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400–500年頃

ヤマト王権と倭の五王

巨大古墳、軍事、東アジア外交

400年頃、日本列島の政治秩序は、前方後円墳を共有する首長連合からさらに新しい段階へ入りました。王権の中心となる巨大古墳の築造地は奈良盆地から大阪平野へ移り、古市古墳群と百舌鳥古墳群には全長400メートルを超える前方後円墳が相次いで築かれます。藤井寺市によれば、誉田御廟山古墳は墳丘長425メートル、400年代前半の築造で、堺市の仁徳天皇陵古墳は墳丘長486メートル、400年代中頃に築かれた日本最大の前方後円墳です。

しかし、巨大古墳の集中を「ヤマト王権による全国統一の完成」と見るのは適切ではありません。岡山県の造山古墳は400年代前半に築かれた全長約350メートルの巨大前方後円墳で、全国第4位の規模を持ちます。岡山県は、その規模から大王と同じくらい強い力を持つ有力者が吉備にもいたことが分かると説明しています。ヤマト王権は強大化していましたが、各地の地域首長も独自の経済・軍事・外交基盤を持っていました。

同じ頃、中国南朝の歴史書には「讃・珍・済・興・武」と呼ばれる5人の倭王が相次いで登場します。一般に「倭の五王」と呼ばれる王たちは、中国王朝へ使者を送り、倭王としての称号だけでなく、朝鮮半島諸国に対する軍事権を意味する称号も求めました。とりわけ478年の倭王武の上表文は、倭王が自らの政治的実績と朝鮮半島情勢をどのように中国皇帝へ説明したかを伝える重要な史料です。

400年代後半には、日本列島側にも長文の文字史料が現れます。埼玉県稲荷山古墳の金錯銘鉄剣には「ワカタケル大王」の名と115文字の銘文が刻まれ、熊本県江田船山古墳の銀象嵌銘大刀にも同じ大王と考えられる名が記されました。関東と九州という遠く離れた地域の有力者が同じ大王との関係を銘文に残していることは、400年代後半の王権がそれ以前より広い政治ネットワークを形成していたことを示します。

400年頃、何が変わったのか

古墳時代前期には、奈良盆地東南部を中心に大型前方後円墳が築かれ、ヤマト王権を中心とする政治ネットワークが形成されました。400年頃以降になると、王権の規模と性格にさらに大きな変化が見られます。

第一に、王墓がさらに巨大化します。第二に、副葬品では鏡や祭祀具だけでなく、刀剣、甲冑、鉄鏃、馬具など軍事に関係する品が目立つようになります。第三に、朝鮮半島から馬、須恵器、かまど、鉄加工など新しい技術が本格的に導入されます。第四に、中国南朝との外交が繰り返され、倭王が国際的な称号を積極的に求めるようになります。

この変化から、400年代のヤマト王権は、首長同士の葬送ネットワークだけではなく、軍事、外交、技術、人材移動を組織する政治勢力へ成長していたことが分かります。

王墓の中心が大阪平野へ移る

東京国立博物館は、古墳時代前期には奈良盆地に大王墓が築かれ、中期になると大阪平野へ築造場所が移ったと説明しています。

大阪平野の古市古墳群と百舌鳥古墳群には、誉田御廟山古墳、仁徳天皇陵古墳、履中天皇陵古墳など、列島最大級の古墳が集中します。

この移動の理由を一つに断定することはできませんが、大阪平野は瀬戸内海と河内・大和を結ぶ交通の要所です。海上交通を通じて西日本、九州、朝鮮半島と結びつく王権にとって、河内・大阪湾周辺の重要性が高まったと考えられます。

古市古墳群

古市古墳群は現在の藤井寺市・羽曳野市周辺に広がる巨大古墳群です。大阪府は百舌鳥・古市古墳群を、古墳時代最盛期に築造された古代日本列島の王たちの墓群と説明しています。

巨大前方後円墳だけではなく、中小の前方後円墳、円墳、方墳などが集まり、墳墓の規模と形に明確な差があります。UNESCOも、この古墳群が社会階層と高度な葬送制度を具体的に示すものと評価しています。

誉田御廟山古墳 — 425メートルの巨大王墓

古市古墳群最大の誉田御廟山古墳は、宮内庁によって応神天皇陵として管理されています。藤井寺市によれば墳丘長425メートルで、仁徳天皇陵古墳に次ぐ全国第2位の長さを持ちます。

築造年代は埴輪の特徴などから400年代前半とされます。墳丘は三段築成で、二重の濠と堤をめぐらせ、葺石と大量の埴輪を伴います。

その巨大さは、一人の王の個人的な富だけでは説明できません。大量の土を動かし、多数の埴輪を生産し、長期間工事を維持する地域社会全体の動員力が背景にありました。

百舌鳥古墳群

百舌鳥古墳群は現在の堺市に広がります。巨大古墳と多数の中小古墳がまとまって築かれ、古市古墳群とともに400年代の王権を象徴する地域です。

堺市は、中国史書『宋書』に登場する倭の五王と百舌鳥・古市古墳群を関連する遺産と考え、日本の古代国家形成過程を物語る重要な古墳群と位置づけています。

ただし、個々の倭王と個々の巨大古墳の対応関係が文字資料で直接確定しているわけではありません。400年代の王墓群と中国史書の王たちが同じ政治世界に属する、というレベルで慎重に考える必要があります。

仁徳天皇陵古墳 — 486メートルの最大古墳

百舌鳥古墳群最大の仁徳天皇陵古墳は、考古学では大仙古墳・大山古墳などとも呼ばれます。墳丘長486メートル、三重の濠を持ち、日本最大の前方後円墳です。

堺市博物館は築造年代を400年代中頃としています。堺市は約20年をかけて築造されたと推定しています。

重要なのは大きさだけではありません。巨大王墓の周辺には規模の異なる多数の古墳が存在し、王を頂点とする政治的・社会的序列が墓域全体として表現されています。

「天皇陵」と実際の被葬者を分けて考える

誉田御廟山古墳や仁徳天皇陵古墳には、宮内庁による陵墓名があります。しかし、宮内庁の治定名と考古学的に被葬者個人が確定していることは同じではありません。

巨大古墳の多くは陵墓として管理され、墳丘中心部の全面的な考古学調査が行われていません。そのため、築造年代や規模から王墓である可能性は高くても、特定の天皇と一対一で確定できない場合があります。

本記事では、施設名としては公的名称も使用しますが、被葬者については確定している範囲と後世の伝承・治定を区別します。

巨大古墳群が示す階層秩序

百舌鳥・古市古墳群では、400メートルを超える王墓から数十メートルの古墳まで、さまざまな規模の墓が集中します。UNESCOは、古墳の形と規模の違いが当時の社会階層を示し、古墳が社会的序列の形成に重要な役割を持ったと評価しています。

前方後円墳の共有は、同じ政治文化に所属することを示しました。その中で規模差をつけることで、大王、大首長、中小首長などの政治的位置を可視化できました。

吉備の造山古墳 — 地域首長の強大さ

現在の岡山県を中心とする吉備では、400年代前半に造山古墳が築かれました。墳長約350メートルで全国第4位の規模を持つ巨大前方後円墳です。

岡山県は、この規模から大王と同じくらい力を持った豪族が吉備にもいたことが分かると説明しています。造山古墳の石棺には、熊本県宇土地域で産出する阿蘇ピンク石・馬門石と呼ばれる石材が使われています。巨大古墳の建設だけでなく、遠距離から重量物を運べる地域間ネットワークを持っていたことも分かります。

400年代前半の政治世界では、ヤマト大王だけが圧倒的な力を持っていたのではなく、吉備のような巨大地域勢力と関係を結ぶ必要がありました。

武器・甲冑が増える

古墳時代前期の大型古墳では鏡や玉など祭祀的・威信的な副葬品が目立ちました。中期になると、刀剣、鉄鏃、短甲、冑など武器・武具の比重が大きくなります。

堺市は、古墳時代中期には祭祀具中心だった前期と異なり、武器・武具の副葬が卓越すると説明しています。

これは王・首長の社会的役割に軍事力がより強く組み込まれたことを示します。地域間抗争や朝鮮半島をめぐる軍事活動を組織する能力が政治的権威の重要な要素になりました。

黒姫山古墳 — 24組の甲冑

大阪府堺市の黒姫山古墳は全長114メートルの前方後円墳で、400年代中頃に築造されたと考えられています。

前方部の石室から24組の甲冑と大量の鉄製武具・武器が出土しました。堺市によれば、一つの古墳への甲冑副葬量として国内最多であり、当時の武装、軍事機構、鉄製品生産技術を考える重要な資料です。

一人の首長が24着もの甲冑を個人使用していたわけではありません。武装集団を組織・動員する能力を象徴する副葬だった可能性があります。

馬が列島社会へ入る

馬は古墳時代に朝鮮半島を経由して、飼育・騎乗技術とともに本格的に導入されたと考えられています。文化庁が紹介する東京国立博物館の研究では、日本への馬の導入は300年代から400年代にかけてのこととされています。

馬を利用するには、馬そのものだけではなく、轡、鐙、鞍などの馬具、飼育技術、繁殖、餌の確保が必要です。一匹の動物が伝わったのではなく、騎馬文化を支える技術体系と専門家が移動しました。

馬は徒歩より速く長距離を移動でき、軍事、連絡、運搬に大きな効果を持ちました。王権が広い地域の首長と関係を維持する上でも重要だったと考えられます。

須恵器 — 新しい窯業技術

400年代になると、朝鮮半島から新しい陶器生産技術が伝わります。高温の窯で焼き締める須恵器です。

文化遺産オンラインは、それまで主流だった土師器が比較的低温で焼かれたのに対し、須恵器は窯を使って高温で焼き締めるため硬く、液体容器にも適していたと説明しています。

須恵器生産には、窯を築く技術、温度を管理する技術、粘土を選ぶ知識、専門的な工人集団が必要です。大阪府の陶邑窯跡群だけでなく、福岡県朝倉でも初期須恵器窯が確認されており、技術は早くから地域社会へ広がりました。

渡来系集団と新技術

古墳時代には、朝鮮半島から多くの人々が列島へ移住しました。後世の史料では「渡来人」と総称されることがありますが、実際には百済、新羅、加耶諸国、高句麗、中国系など多様な背景を持つ人々がいました。

文化庁は、加耶と倭の交流を通じ、鉄加工、須恵器生産、かまどによる調理などの新技術がもたらされたことを紹介しています。

彼らは単に王権へ技術を渡した外部専門家ではなく、地域社会に居住し、倭人と共同で生活しながら技術を定着させました。日本列島の技術変化は、移住した人々の生活史でもあります。

朝鮮半島との関係

400年代の倭王権を理解する上で、朝鮮半島との関係は不可欠です。当時、半島には高句麗、百済、新羅、加耶諸国など複数の政治勢力が存在し、同盟と戦争を繰り返していました。

倭は特に百済・加耶諸勢力と密接な関係を持ち、鉄、馬、工人、武器、技術などを得ました。一方、高句麗・新羅との軍事的衝突を示す記録もあります。

ただし、「倭が朝鮮半島南部を植民地として全面支配していた」という単純な理解は避ける必要があります。倭王の中国への申請称号と、半島における実際の政治支配を区別し、半島諸国自身の史料と考古資料も合わせて考える必要があります。

加耶諸国と倭

朝鮮半島南部の加耶諸国は、鉄資源と高度な鉄器生産で知られ、倭との交流が非常に活発でした。

文化庁の加耶展資料は、加耶から倭への渡来人が地域社会で生活し、鉄加工、須恵器、かまど、馬の飼養などに関わったことを紹介しています。

倭王権にとって、加耶地域との関係は軍事的同盟だけでなく、鉄と技術を確保する経済的・社会的関係でもありました。

広開土王碑と倭

高句麗の広開土王の功績を記念して414年に建てられた広開土王碑には、300年代末から400年代初頭の朝鮮半島情勢の中で「倭」が登場します。

国立歴史民俗博物館によれば、この碑は高さ6.39メートル、四面に計1802文字を刻む巨大な碑で、広開土王の軍事活動を記録しています。

倭に関する部分は、百済・新羅・高句麗との戦争関係を考える重要な同時代史料です。しかし石面の損傷や古い拓本の状態、文章の区切り方などをめぐって解釈上の議論があります。高句麗王の功績を称えるための碑文であることも考慮する必要があります。

倭の五王

中国南朝の史書『宋書』などには、讃・珍・済・興・武と記される5人の倭王が登場します。一般に「倭の五王」と呼ばれます。

堺市は、この5人を当時の日本各地の地方首長を束ねた首長連合の盟主と考え、百舌鳥・古市古墳群をその政治世界と関わる遺産として説明しています。

中国史書で王名が連続して確認できることは、300年代に記録が少なかった倭の政治を再び具体的に追えるようになる大きな変化です。

倭王讃

421年、『宋書』には倭王讃に対して宋の皇帝が詔を下した記事があります。425年にも讃は使者を送り、貢物を献じています。

讃を『古事記』『日本書紀』のどの天皇に比定するかについては、仁徳天皇説、履中天皇説など複数の説があり、確定していません。

したがって、中国史書の「讃」と記紀の人物を機械的に一対一対応させるより、400年代初頭の倭王が中国南朝と外交を行っていたことを確実な事実として押さえることが重要です。

倭王珍

438年には倭王珍が使者を送り、自ら複数地域の軍事権を持つ将軍号を称したうえで、宋から正式な任命を求めました。

宋は珍を「安東将軍倭国王」とし、倭国内の臣下にも軍事称号を与えました。

この外交は、倭王個人だけでなく、その周囲の有力者の地位を中国王朝の称号によって補強しようとする性格を持っていました。

倭王済

443年、倭王済が宋へ遣使し、安東将軍倭国王の称号を受けました。その後451年には、倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓の軍事に関わる都督号を与えられています。

ただし、この称号は宋王朝が外交上与えた名目的な権威を含み、倭王が列挙された地域を実際に行政支配していたとそのまま証明するものではありません。

中国皇帝からより高い称号を得る競争は、東アジアの各王が自らの国際的地位を高める外交手段でした。

倭王興

462年には倭王興が宋から安東将軍倭国王に任命されます。『宋書』では済の世子として記されます。

倭の五王の記事から、少なくとも中国側は倭王位に一定の世襲関係が存在すると理解していたことが分かります。

しかし五王すべての系譜と記紀の天皇系譜が完全に一致するわけではなく、人物比定には不確実性が残ります。

倭王武

倭の五王の最後に現れるのが武です。『宋書』は、興が死んだ後、その弟である武が立ったと記します。

478年、武は宋へ長い上表文を送り、自らの祖先以来の軍事活動、高句麗との対立、朝鮮半島をめぐる立場を説明し、より高い軍事称号を求めました。

宋は武を「安東大将軍倭王」とし、倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓の六国諸軍事を都督する称号を認めました。ただし武が求めた百済を含む七国諸軍事の称号は認められませんでした。

なぜ中国南朝へ使者を送ったのか

倭王が遠い中国南朝へ何度も使者を送った理由は、単なる貿易利益だけではありません。

中国皇帝から「倭国王」や将軍号を与えられることは、東アジアの国際秩序の中で自らの王としての地位を認証してもらう行為でした。

倭国内では複数の有力首長が存在し、朝鮮半島では百済、新羅、加耶、高句麗が競合しています。中国王朝から得た称号は、こうした複雑な関係の中で自らの権威を示す政治資源になったと考えられます。

478年 倭王武の上表文

478年の倭王武の上表文は、倭王自身の政治意識を知る数少ない文書です。

武は、自らの父祖が東西の諸勢力を平定し、海を渡って北方の地域にも軍事活動を行ったと述べます。また高句麗との対立によって軍事行動が妨げられていると訴え、宋王朝に高い称号を求めました。

これは400年代後半の倭王が、自らを単なる列島内の地域王ではなく、朝鮮半島政治にも関与する東アジアの王として中国へ提示していたことを示します。

上表文の征服記事をそのまま事実としない

武の上表文には、父祖が東西の多数の国や海北の地域を平定したという大規模な征服記事があります。

しかし、これは中国皇帝へ自らの功績を訴え、より高い称号を得ようとする外交文書です。自己主張・誇張を含む可能性があります。

とくに朝鮮半島に対する支配範囲は、半島側史料や考古資料と照合する必要があります。上表文に数字が書かれているから、そのまま行政支配した領域とみなすことはできません。

ワカタケル大王

中国史書の倭王武と並んで、400年代後半の日本列島に同時代文字資料として現れるのが「ワカタケル大王」です。

埼玉県の稲荷山古墳と熊本県の江田船山古墳という遠く離れた地域から、大王名を記した刀剣が出土しています。

これらは後世の『古事記』『日本書紀』ではなく、古墳時代当時の物に直接刻まれた銘文です。そのため400年代王権研究にとって非常に重要です。

稲荷山古墳金錯銘鉄剣

埼玉県行田市の稲荷山古墳から出土した金錯銘鉄剣には、表57文字、裏58文字、合計115文字の銘文が金象嵌で刻まれています。

埼玉県立さきたま史跡の博物館は、この銘文を古墳時代の刀剣銘の中でも圧倒的な文字量を持つ重要資料と説明しています。

銘文には「辛亥年」、ヲワケという人物、その祖先8代の系譜、そしてワカタケル大王へ仕えたことが記されています。

471年という年代

鉄剣銘の「辛亥年」は60年ごとに巡りますが、古墳と副葬品の年代から471年とする理解が一般的です。埼玉県立さきたま史跡の博物館も学習資料で471年を採用しています。

この年代が正しければ、471年という具体的な年に、武蔵地域の有力者がワカタケル大王へ仕えていたことを同時代史料から確認できます。

これは後世の伝承から推測するのではなく、古墳時代の人物自身が残した記録です。

ヲワケと大王の関係

鉄剣銘によれば、ヲワケの祖先は代々「杖刀人」の長として大王へ仕えてきたとされます。ヲワケ自身もワカタケル大王の政治を補佐し、その奉仕の由来を記念するため鉄剣を作らせたと記されています。

この記述は、地域首長と大王の関係が単なる一時的な贈与ではなく、祖先から続く奉仕関係として意識されていたことを示します。

一方、ヲワケが中央から派遣された地方官だったとは書かれていません。地域に強い基盤を持つ有力者が大王の宮廷へ奉仕するという、重層的な政治関係と考える方が適切です。

武蔵まで届いた王権ネットワーク

稲荷山古墳は現在の埼玉県にあり、ヤマトから遠く離れています。そこからワカタケル大王名を刻んだ鉄剣が出土したことは、400年代後半には王権と東国首長との政治的関係がかなり具体化していたことを示します。

文化庁も、埼玉古墳群を地域首長層の階層構造とヤマト政権との関係を追究できる重要な遺跡群と評価しています。

前方後円墳の分布だけから推測されていた政治ネットワークが、文字によって直接確認できるようになりました。

江田船山古墳銀象嵌銘大刀

熊本県和水町の江田船山古墳からは、70字を超える銀象嵌銘を持つ大刀が出土しています。

東京国立博物館は、銘文中の「獲□□□鹵大王」をワカタケル大王、つまり後世の雄略天皇にあたる人物と考えています。銘文には大刀の所有者ムリテ、刀を作った人物、文を書いた張安の名なども現れます。

江田船山古墳出土品には金銅製冠、金製耳飾、飾履、武器、甲冑、中国系鏡などもあり、文化庁は400年代頃の列島と大陸との交流を示す重要資料と評価しています。

九州の有力首長と大王

江田船山古墳は、九州の有力首長がヤマト大王と関係を持ちながら、独自に東アジア交流へ参加していたことを示します。

豪華な朝鮮半島系装身具や舶載鏡を持つことから、九州首長が大王を経由しなければ海外物資を一切得られなかったわけではありません。

王権と地方首長は、完全な上下関係だけではなく、互いに軍事・外交・交易上の資源を必要とする関係でもありました。

ワカタケル・倭王武・雄略天皇

稲荷山鉄剣の「ワカタケル大王」は、『古事記』『日本書紀』の雄略天皇にあたる人物とする理解が広く支持されています。

さらに、中国史書に478年の遣使を記録された倭王武も雄略天皇に比定する説が有力です。そのため、ワカタケル大王と倭王武を同一人物と考えることによって、中国史書、日本列島の同時代銘文、後世の記紀系譜を結びつけることができます。

ただし、「武＝雄略」の比定も人物名そのものが同一文字で記されているわけではなく、系譜・年代・音などを組み合わせた歴史学上の比定です。本記事では有力説として扱い、完全な同一性を無条件の事実とはしません。

「天皇」ではなく「大王」

400年代の同時代銘文では、列島の最高権力者は「大王」と記されています。稲荷山鉄剣も江田船山大刀も「ワカタケル大王」と読める表現を持ちます。

後世の『日本書紀』では雄略「天皇」と記されますが、「天皇」という君主号が400年代にすでに確立していたと確認できる同時代資料はありません。

したがって、400年代の政治をその時代に近い言葉で説明するときは「大王」が重要です。後世の天皇制度をそのまま遡らせないためです。

文字を使う政治

稲荷山鉄剣と江田船山大刀は、王権が文字を使い始めた社会であることも示します。

銘文は漢字で記されていますが、日本列島の人名や系譜を表現するために中国語の形式をそのまま使うのではなく、列島独自の表現を組み込みました。

東京国立博物館は、江田船山大刀について、中国の銘文様式を踏襲しながら各地域の言語表現を取り入れ、新しい銘文様式が生まれたと説明しています。

文字は外交だけの技術から、王と臣下の関係、系譜、功績を記録する国内政治の道具へ広がり始めました。

地域首長は何を担ったのか

地方首長は、地域農村から食料・労働を集め、古墳を築き、軍事集団を組織し、祭祀を行い、交易を管理しました。

さらに一部の有力者は大王の宮廷へ人員を送り、自らも奉仕し、遠征や外交へ参加した可能性があります。

大王の権力が広がるほど地方首長が消えるのではなく、むしろ大王を頂点とする秩序の中で地方首長の役割も制度化されていきました。

国家形成の途中としての400–500年頃

400年代のヤマト王権は、300年代以前より明らかに広い地域へ影響力を持っていました。東国と九州の刀剣銘に同じ大王名が現れ、巨大古墳の規格が広がり、中国王朝も一人の倭王を外交相手として扱っています。

それでもまだ後の律令国家ではありません。全国的戸籍、律令法、地方官制、統一税制、恒常的な首都官僚機構が完成していたわけではありません。

王権は、地域首長の自立した基盤を利用しながらその上に広域的な政治秩序を重ねる形で存在しました。400–500年頃を「国家が完成した時代」とするより、「列島規模の王権が明確になり、後の国家制度を作る政治・軍事・技術基盤を蓄積した時代」と位置づける方が適切です。

日本史の中でこの時代を見る意味

400年頃から500年頃は、日本列島の政治が墓の共有だけでつながる首長連合から、より具体的な大王権へ変化した時期です。

巨大王墓、軍事装備、馬、須恵器、渡来系技術、中国外交という一見別々の現象は、すべて王権が人・物・情報を大規模に動かす能力を拡大したことと関係しています。

また、この時代は日本史を列島内部だけで説明できないことを改めて示します。鉄、馬、須恵器技術、人材、外交称号はいずれも朝鮮半島・中国大陸との関係の中で得られました。ヤマト王権の強大化そのものが東アジア交流の産物でもありました。

一方、吉備の造山古墳、九州の江田船山古墳、東国の稲荷山古墳を見ると、地域首長が単なる中央政府の末端ではなかったことも分かります。王権の広がりは地方勢力の消滅ではなく、強い地域勢力を大王との関係に組み込むことで成立しました。

400年代後半、ワカタケル大王の名が九州と関東に残される段階になると、列島規模の政治秩序は文字によっても確認できるようになります。この広域王権は、次の500年代に氏族制度、地方支配、継承争い、仏教受容という新しい課題に直面します。

主な流れ

次の時代へ — 王権再編と仏教伝来前夜

400年代後半のワカタケル大王の時代には、関東から九州まで地域首長との政治関係が文字資料によって確認できるほど、ヤマト王権は広域化しました。

しかし500年頃以降、王権は安定したまま一直線に中央集権国家へ進んだわけではありません。大王の継承をめぐる政治的緊張が起こり、各地の有力氏族との関係も再編されます。

さらに500年代には、朝鮮半島情勢の変化とともに仏教、文字、制度、工人がさらに大量に列島へ入り、蘇我氏・物部氏・大伴氏など有力氏族が王権政治の前面へ現れます。

次の記事では、500–538年頃｜古墳時代後半への転換 — 王位継承、氏族、地方支配と仏教伝来前夜として、継体大王の登場、氏姓制、地方首長、朝鮮半島関係、筑紫君磐井の反乱などを扱い、飛鳥時代へ向かう王権再編を追います。

参考資料・出典

本ページは、大阪府、堺市、藤井寺市、UNESCO世界遺産センター、岡山県・岡山市、文化庁、東京国立博物館、埼玉県立さきたま史跡の博物館、国立歴史民俗博物館等の公開資料を参照してART LIBRARYが独自に構成・執筆しています。百舌鳥・古市古墳群の各巨大古墳については宮内庁による陵墓治定名と、考古学上の被葬者同定を区別しました。倭の五王と『古事記』『日本書紀』の天皇との対応についても、武＝雄略など有力な比定はありますが、文字資料で全員の同一性が直接確定しているとはしていません。また、広開土王碑、倭王武の上表文、中国王朝から与えられた軍事称号については、400年代の外交・軍事関係を示す重要資料として扱う一方、現代的な領土支配・植民地支配の証明として単純化していません。