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250年頃–400年頃

前方後円墳の成立

ヤマト王権形成の始まり

3世紀中頃、日本列島の政治秩序を目に見える形で示す新しい巨大構造物が現れます。前方後円墳です。後円部と前方部を組み合わせた独特の墳形は、奈良盆地東南部を中心に成立し、短期間のうちに西日本を中心とする広い地域へ広がりました。墓の規模は数十メートルから200メートルを超えるものまで大きく異なり、その差は被葬者たちの政治的な地位や勢力を示したと考えられています。

国立歴史民俗博物館は、3世紀に各地の有力者が中国・朝鮮半島との交流や競合のなかで連合し、倭王を立て、その地位や勢力が前方後円墳を代表とする古墳の規模や内容に反映されたと説明しています。つまり古墳は、単なる豪華な墓ではありません。複数の地域首長がどのような政治関係に置かれていたかを、墳形、大きさ、副葬品、葬送儀礼によって可視化する仕組みでした。

その中心として注目されるのが、奈良県桜井市の纒向遺跡と箸墓古墳です。纒向遺跡は3世紀を中心に急速に成長した大規模拠点で、大型建物群や各地から持ち込まれた土器が見つかっています。その南端には、全長約280メートルの箸墓古墳が3世紀中頃から後半に築かれました。桜井市は箸墓古墳を、大型前方後円墳の中でも最も古い段階に位置づけています。

しかし、ここから「この時点で日本列島がヤマト王権によって完全統一された」と考えるのは早すぎます。吉備、出雲、北部九州、東海などには独自の有力首長と地域秩序があり、北海道や南西諸島にはさらに異なる社会が続いていました。前方後円墳の広がりは、中央政府による直接支配の完成というより、各地の王・首長が共通の政治秩序へ参加していく過程として捉える必要があります。

弥生時代から古墳時代へ

弥生時代の終わりまでに、日本列島各地には有力なクニと首長が存在していました。北部九州では奴国・伊都国、山陰では出雲平野の有力者、吉備では巨大な墳丘墓を築く首長層、近畿では奈良盆地や大阪平野の大規模集落が発達していました。

3世紀には、卑弥呼を中心とする邪馬台国連合のように複数のクニを束ねる広域的な政治関係も中国史書に現れます。つまり古墳時代は、何もないところから突然強大な王権が生まれたのではありません。弥生時代後期までに形成された地域政治とその連合を土台として成立しました。

その一方、3世紀中頃には墓のあり方が大きく変わります。弥生時代には地域ごとに四隅突出型墳丘墓、方形周溝墓、甕棺墓など異なる墓制が発達していましたが、古墳時代になると共通した前方後円墳が広い地域で採用され始めます。

この「地域ごとの墓」から「広域的に共有される墓」への変化が、政治秩序の変化を示す重要な指標になっています。

古墳時代の始まりを何で判断するのか

古墳時代の開始年代は、研究上まったく一本に固定されているわけではありません。古墳と呼べる墳墓が段階的に成立したためです。

奈良県の公式資料は、3世紀中頃に出現した箸墓古墳を古墳時代の幕開けを示す巨大古墳として紹介しています。桜井市の最新調査資料でも、箸墓古墳は3世紀中頃から後半の築造と考えられ、大型前方後円墳のなかで最古級に位置づけられています。

一方、箸墓より前に纒向石塚古墳、ホケノ山古墳など前方後円形の墳墓が存在します。そのため古墳時代は、一つの墓が完成した日から始まるというより、3世紀前半から中頃にかけて新しい墓制と政治関係が形成された移行期と考える方が適切です。

本記事では、前の記事で扱った卑弥呼の時代と重なる250年頃から、古墳時代前期の政治秩序が広く定着していく400年頃までを扱います。

「ヤマト王権」とは何か

この時代の奈良盆地を中心とする政治勢力は、一般に「ヤマト王権」と呼ばれます。「ヤマト政権」「大和政権」と表記される場合もあります。

ただし、3～4世紀の人々が自分たちの国家を公式に「ヤマト王権」と名乗っていたわけではありません。考古学や古代史研究で、奈良盆地を中心に形成された広域的な首長連合・王権を説明するために用いる研究上の名称です。

また王権という言葉も、後の律令国家の中央政府と同じ意味ではありません。各地の有力首長が一定の自立性を持ちながら、最上位の王を中心とする政治関係へ参加していたと考えられます。

纒向遺跡 — 3世紀の巨大拠点

奈良県桜井市の纒向遺跡は、弥生時代末から古墳時代前期にかけて形成された大規模集落です。桜井市は190次を超える発掘調査の成果から、3世紀の日本列島で極めて重要な拠点であり、日本最初の「都市」と考える研究もあると説明しています。

纒向の特徴は、一般的な農耕集落とは異なることです。巨大な遺跡規模に対して、水田農村に通常見られる生活遺構だけでなく、大型建物、祭祀に関係すると考えられる土坑、広域から運ばれた土器などが集中しています。

纒向は、周辺の農村から食料や物資を集め、各地域の首長や使者、工人などが出入りする政治的・祭祀的拠点だった可能性があります。

大型建物群と広域交流

纒向遺跡辻地区では、複数の掘立柱建物が一定の軸線を意識して配置された建物群が確認され、その中には大型建物も含まれます。

また遺跡から出土する土器には、東海、北陸、山陰、吉備、河内など、奈良盆地外の特徴を持つものが多く含まれます。これは纒向へ列島各地から人や物が集まっていたことを示します。

重要なのは、巨大古墳が成立する場所の近くに、同じ時期の広域交流拠点が存在することです。王権は墓だけで成立するのではなく、日常的に人、物、情報を集める場所を必要としました。

箸墓古墳 — 280メートルの巨大墓

纒向遺跡の南端近くに築かれた箸墓古墳は、全長約280メートル、後円部径約160メートルの巨大前方後円墳です。奈良県は3世紀中頃に突如現れた巨大古墳と説明し、桜井市は3世紀中頃から後半の築造で、大型前方後円墳として最古級に位置づけています。

弥生時代の首長墓と比較すると、その規模は飛躍的に大きくなります。巨大墳丘を築くには、大量の土砂を掘り、運び、積み上げ、整形する必要があります。さらに葺石、埋葬施設、祭祀施設など多様な作業が伴いました。

箸墓の出現が重要なのは、単に大きいからではありません。その後、類似する前方後円墳が各地に築かれ、巨大墓の「型」が共有されていく起点になったからです。

箸墓と卑弥呼をどう考えるか

箸墓古墳は、卑弥呼の墓候補としてしばしば注目されます。築造年代が卑弥呼の死去時期と近く、纒向遺跡を邪馬台国の中心地とみる畿内説とも結びつくためです。

しかし、箸墓から卑弥呼の名を記した同時代文字資料は発見されていません。宮内庁は箸墓を倭迹迹日百襲姫命の墓として管理しており、『日本書紀』にもこの人物と箸墓に関する伝承がありますが、『日本書紀』の成立は8世紀で、3世紀の同時代記録ではありません。

したがって「箸墓は卑弥呼の墓である」と断定することも、「絶対に違う」と断定することもできません。本記事では、箸墓が3世紀中頃の巨大王墓であることと、被葬者個人の同定を分けて考えます。

前方後円墳という共通形式

前方後円墳は、円形の後円部に方形の前方部を接続した墳墓です。国立歴史民俗博物館は、後円部を埋葬部分、前方部を祭壇的な空間として説明しています。

重要なのは、この特徴的な形が各地域の有力者によって共有されたことです。弥生時代には地域ごとに異なる墳墓形式が発達しましたが、古墳時代には九州から東海、さらに東日本へ前方後円墳が広がります。

同じ形の墓を築くことは、単なる建築流行ではありませんでした。共通の葬送儀礼と政治的価値を受け入れ、広域的な首長ネットワークの一員であることを示したと考えられます。

墓の大きさが示した政治的序列

前方後円墳には大きな規模差があります。箸墓は約280メートルですが、各地域の首長墓には100メートル級、数十メートル級の古墳も多数あります。

国立歴史民俗博物館は、倭王を頂点とする有力者の地位や勢力が古墳の規模や内容に反映されたと説明しています。

同じ前方後円墳という形式を共有しながら大きさを変えることで、政治的な序列を視覚化することができます。最上位の王は最大級の墓を築き、地域首長はそれより小さな同形墓を築く。墳形の共有と規模差が同時に存在することが重要です。

巨大古墳を造る社会

大型古墳は、被葬者が死んだ後に突然作れるものではありません。測量、設計、土の採取・運搬、盛土、石材運搬、木棺製作など、多数の工程を組織する必要があります。

数百人、場合によってはそれ以上の人々を長期間動員するためには、周辺農村から食料を供給し、作業を調整する政治的仕組みが必要です。

古墳の巨大さは、王が生前に持っていた権力だけではなく、死後にも共同体の労働を動員できる政治組織の規模を示しています。

したがって前方後円墳は、墓であると同時に、社会がどれだけ大量の人と物を一つの目的へ集中させられたかを示す政治的な指標でもあります。

竪穴式石室と木棺

古墳時代前期の大型古墳では、後円部の墳頂から深く墓壙を掘り、竪穴式石室を築き、その内部へ木棺を納める埋葬が多く見られます。

黒塚古墳では後円部中央に竪穴式石室が築かれ、長さ約6.2メートルの割竹形木棺が置かれていました。石室の内部には鏡、刀剣、鉄鏃、冑、工具などが配置されています。

後世の横穴式石室のように何度も内部へ入る構造ではなく、一人の重要人物のために墳丘内部へ巨大な埋葬空間を造り、閉じる形式でした。

鏡・武器・玉を副葬する

古墳時代前期の有力者墓には、銅鏡、鉄剣・鉄刀、鉄鏃、ヒスイや碧玉の玉類、石製腕輪などが副葬されました。

これらの品は死者の生前の所有物をそのまま全部入れたものではありません。葬送の際に「この人物はどのような存在だったか」を示すため選択された物でもあります。

鏡は祭祀的・外交的な威信を、武器は軍事的力を、希少な玉類は広域交易と身分を示しました。古墳の大きさだけでなく、副葬品の組み合わせも首長の政治的位置を表しました。

銅鏡と政治関係

古墳時代前期には多数の銅鏡が有力者墓へ納められました。その中には中国系鏡、三角縁神獣鏡、列島で作られた仿製鏡などがあります。

同じ鋳型、または非常に近い型から作られた鏡が離れた地域の古墳から出土する場合があります。このため、鏡がヤマト王権から各地の首長へ分配され、政治関係を確認する贈与品として使われたとする説があります。

文化庁も黒塚古墳について、三角縁神獣鏡の配布を通じて大和政権と地方豪族が政治的関係を結んだとする説を紹介しています。

ただし、すべての鏡がヤマトから一方向に配布されたと確定しているわけではありません。交易、工房、生産時期など複数の経路を検討する必要があります。

黒塚古墳 — 33面の三角縁神獣鏡

奈良県天理市の黒塚古墳は、奈良盆地東部の大和古墳群に属する全長約132メートルの前方後円墳です。

1990年代の発掘調査によって、竪穴式石室内部が比較的良好に残っていることが分かりました。棺内には画文帯神獣鏡1面、鉄刀、鉄剣などがあり、棺外には三角縁神獣鏡33面が被葬者を囲むように配置されていました。

これほど大量の鏡を一つの墓へ納めることは、その被葬者が広域的な鏡流通と政治関係の中で重要な位置を占めていたことを示します。

また黒塚出土鏡には、他地域の古墳から出土した鏡と同型のものが含まれます。古墳を結ぶ政治ネットワークを考える上で重要な資料です。

「卑弥呼の鏡」と古墳政治を分けて考える

前の記事で扱ったように、『魏志倭人伝』は魏が卑弥呼へ銅鏡100枚を与えたと記します。このため三角縁神獣鏡を「卑弥呼の鏡」とみる説が長く議論されてきました。

一部には240年の年号を持つ三角縁神獣鏡もあり、魏との関係を考える重要な資料です。一方、中国本土での出土状況や製作地をめぐって議論が続き、全てを卑弥呼の下賜鏡と断定することはできません。

古墳時代政治を考えるうえでは、「魏が卑弥呼に100枚の鏡を与えた」という文献記事と、「3～4世紀の古墳に多数の三角縁神獣鏡が分布する」という考古学的事実をまず分け、その関係を検討する必要があります。

前方後円墳はどのように広がったのか

前方後円墳は奈良盆地周辺で成立すると、3世紀後半から4世紀にかけて各地へ広がりました。

国立歴史民俗博物館は、3世紀頃に奈良盆地で成立した前方後円墳がまもなく西日本へ広がり、5世紀頃には東国もこの政治体制へ統合されたと説明しています。

したがって本記事の250～400年頃は、前方後円墳ネットワークが形成され拡大する初期段階です。西日本では早い段階から大規模古墳が築かれますが、列島全域を同じ密度で覆ったわけではありません。

吉備 — ヤマトと並ぶ有力地域

現在の岡山県を中心とする吉備は、弥生時代後期から強い政治力を持った地域でした。古墳時代へ入っても、その存在感は大きく残ります。

吉備では弥生後期に楯築墳丘墓など巨大な首長墓が築かれ、特殊器台・特殊壺を用いる独自の葬送儀礼が発達しました。この葬送文化の一部が、初期前方後円墳に取り込まれたことが確認されています。

これは、ヤマト王権が完成した文化を一方的に地方へ配ったという単純な図式ではありません。新しい広域秩序そのものが、吉備を含む複数地域の政治文化を組み合わせて成立したことを示します。

特殊器台から埴輪へ

岡山県古代吉備文化財センターによれば、吉備地方では弥生時代後期に大型の特殊器台・特殊壺が有力者の墳丘墓で使われました。

古墳時代初頭になると特殊器台は形を変え、特殊器台形埴輪となり、さらに円筒埴輪へ発展します。箸墓古墳など畿内の最古段階の前方後円墳からも特殊器台系の資料が見つかっています。

これは葬送儀礼の技術と象徴が、吉備からヤマトを含む広域世界へ組み込まれたことを示す重要な例です。

浦間茶臼山古墳 — 箸墓の半分の設計

岡山市の浦間茶臼山古墳は、3世紀後半に築かれた全長約138メートルの大型前方後円墳です。岡山県は、箸墓古墳と同じ設計を用い、約2分の1の規模で築かれたとみています。

同じ設計原理を共有しながら大きさが異なることは、ヤマトと吉備の首長間に政治的な序列または共通規範が存在した可能性を示します。

一方、浦間茶臼山は当時の大和・山城以外では最大級の古墳でした。吉備の首長が単なる地方官のような存在ではなく、強大な地域基盤を持つ有力者だったことも分かります。

地方首長はヤマトの「部下」だったのか

前方後円墳が全国に広がったことから、「ヤマトが地方を征服し、地方首長を家臣にした」と単純に説明されることがあります。しかし3～4世紀の実態はもっと複雑だったと考えられます。

地方の有力者は、自地域の農業、交易、祭祀、軍事力を基盤としていました。ヤマトの王との関係を持ちながらも、地域社会を直接支配する独自の権力を維持していたとみられます。

前方後円墳という形式を受け入れることは、ヤマトを中心とする広域ネットワークへ参加する政治的選択だった可能性があります。同盟、婚姻、贈与、祭祀の共有などを通じた首長連合として捉える方が、初期段階には適切です。

大和古墳群 — 前方後円墳と前方後方墳

奈良盆地東南部の天理市から桜井市にかけては、古墳時代前期の大型古墳が集中しています。文化庁が指定する大和古墳群には、前方後円墳だけでなく前方後方墳も混在します。

中山大塚古墳は全長約130メートルの前方後円墳で、鏡片、刀剣、鉄鏃、埴輪などが出土しています。下池山古墳は全長約120メートルの前方後方墳で、木棺、鉄剣・鉄刀、玉類、大型鏡などが確認されました。

古墳時代初期の奈良盆地でも、墓制は一種類に完全統一されていません。前方後円墳という新しい規範が成立する過程で、別の墳形も共存していました。

ホケノ山古墳 — 初期古墳の埋葬

纒向古墳群のホケノ山古墳は、箸墓より前後する初期段階の前方後円形墳墓として重要です。全長約80メートルで、複数の埋葬施設が確認されています。

ホケノ山古墳の出土品には画文帯神獣鏡、鉄製武器、木製品などがあり、弥生時代終末から古墳時代初頭の葬送儀礼を考える重要な資料となっています。

箸墓のような巨大王墓が突然完成形で現れたのではなく、その前後に規模・構造の異なる墳墓が存在したことから、前方後円墳成立には段階的な試行と政治的再編があったことが分かります。

東海・東国への広がり

前方後円墳は西日本だけでなく、東海から関東へも広がっていきます。4世紀の静岡県の古墳からも三角縁神獣鏡が出土しており、奈良盆地を中心とする政治ネットワークと東海地域の首長との関係を考える資料となっています。

ただし東日本のすべてが3～4世紀に同じ強さでヤマト王権へ統合されたわけではありません。国立歴史民俗博物館は、東国が本格的にこの体制へ統合される時期を5世紀頃と説明しています。

250～400年頃は、ヤマト中心の政治関係が東へ伸び始めた段階として捉えるのが適切です。

九州の首長とヤマトとの関係

北部九州は、弥生時代には中国・朝鮮半島との外交窓口として列島政治の中心的役割を果たしました。しかし古墳時代に入ると、巨大前方後円墳の中心は奈良盆地へ移ります。

それでも九州の地域権力が弱体化して消えたわけではありません。大分県の小熊山古墳は3世紀後半から4世紀初頭の全長116.5メートルの大型前方後円墳で、九州最古級の円筒埴輪が確認されています。

文化庁は、畿内で成立した埴輪祭祀が九州へ早期に広がったことから、九州東北部の首長と大和政権の密接な関係が分かると説明しています。

つまり列島の政治中心がヤマトへ移っても、九州は東アジア外交と地域政治の重要拠点であり続けました。

列島北部・南部には別の社会が続いた

前方後円墳が広がったからといって、日本列島全体が同じ古墳社会になったわけではありません。

北海道では、本州以南とは異なる続縄文文化が続きました。南西諸島でも水田稲作・前方後円墳を中心とする政治秩序とは異なる社会が展開しました。

国立歴史民俗博物館も、古墳時代の展示で「その北や南には、独自の社会や秩序が広がっていた」と強調しています。

ヤマト王権の形成を「日本全土の統一」と同一視すると、この列島社会の多様性を見失います。

鉄と生産力

古墳時代になると鉄製の刀剣、鏃、工具がさらに重要になります。鉄資源や高度な加工技術の多くは朝鮮半島との交流に依存していました。

鉄斧、鑿、刀子などは木材加工を効率化し、大型建物、舟、木棺、農具などの生産を支えます。軍事用の武器だけでなく、社会の生産基盤を変える素材でした。

国立歴史民俗博物館は、古墳社会の展開とともに鉄加工・生産など新しい技術が広がったことを重視しています。ヤマト王権の力は、巨大古墳を築くだけではなく、海外から資源と技術を確保し、それを各地域へ結びつける能力とも関係していました。

王だけではない古墳時代の社会

古墳時代という名称から、王や首長の墓だけが歴史の中心に見えます。しかし巨大古墳を支えたのは圧倒的多数の農民、工人、漁民、運搬を担う人々です。

古墳築造には食料が必要です。鉄製品や木棺には工人が必要です。石材や土を運ぶ人々、埴輪を作る人々も必要です。

有力者の墓が大きくなるほど、その背後には地域社会の生産力と労働組織があります。王権史だけでなく、古墳を可能にした社会全体を見る必要があります。

農村と拠点集落

古墳時代になっても、人々の生活の基本は水田農耕でした。弥生時代以来の集落が継続する地域もあれば、新しい土地に集落が形成される地域もあります。

纒向のような政治的拠点は、それ自体だけでは食料を生産できません。周辺農村との物資交換や貢納的な関係が必要だったと考えられます。

王権の形成とは、王の宮殿や墓だけの問題ではなく、農村から中心地へ食料や労働を集める仕組みが発達することでもありました。

ただし、この時期に後世の律令制のような全国統一税制があった証拠はありません。地域首長を介した複数段階の政治・経済関係として考える必要があります。

東アジアの中のヤマト王権

ヤマト王権の形成は、日本列島内部だけの出来事ではありません。3世紀には卑弥呼が魏と外交し、その後も朝鮮半島を通じて鉄や技術が流入しました。

中国大陸では魏、蜀、呉の三国時代から西晋の統一、さらに4世紀初めの西晋崩壊へと政治秩序が大きく変わります。朝鮮半島でも高句麗、百済、新羅、加耶諸勢力などが発展していきます。

東アジアの政治秩序が変化するなかで、倭側の有力者も鉄資源、威信財、外交関係を確保する必要がありました。広域首長連合を作る動機の一つには、海の向こうとの関係を共同で管理する必要性もあったと考えられます。

中国史書から倭の記事が減る4世紀

3世紀の卑弥呼については『魏志倭人伝』が詳しく記しますが、4世紀になると中国史書における倭の記録は大きく減ります。このため4世紀はかつて「空白の4世紀」と呼ばれることがありました。

しかし文字記録が少ないから、列島社会の動きが止まっていたわけではありません。考古学ではこの時期に巨大前方後円墳が各地へ広がり、鏡、武器、鉄器、埴輪など共通する政治文化が発達したことが分かっています。

「史料が少ない時代」と「歴史の変化が少ない時代」は同じではありません。むしろ4世紀は、考古資料によってヤマト王権の拡大を追うことが重要な時期です。

『古事記』『日本書紀』をどう使うか

『古事記』と『日本書紀』には、崇神天皇、垂仁天皇、景行天皇など初期王権に関する物語が記されています。箸墓の築造伝承も『日本書紀』にあります。

しかし『古事記』は712年、『日本書紀』は720年に成立し、3～4世紀から数百年後に編纂されました。王統の正当性を示す目的も持つため、記述をそのまま3～4世紀の同時代記録として使うことはできません。

一方、完全に無視すべき資料でもありません。地名、氏族伝承、王墓伝承などを考古学資料と比較することで、後世まで伝えられた記憶を検討できます。

本シリーズでは、後世の記紀伝承と、発掘・年代測定で確認された事実を区別して扱います。

まだ律令国家ではない

前方後円墳が広域に分布すると、一つの強力な国家が完成したように見えます。しかし250～400年頃のヤマト王権を、7～8世紀の律令国家と同じ中央集権国家として考えることはできません。

全国を同一法で統治する官僚機構、戸籍、全国的な税制、地方行政区画などはまだ成立していません。

王権は地域首長との政治関係によって成り立ち、各地の首長が地域社会の直接統治を担っていたと考えられます。

前方後円墳の序列は、近代国家の行政ピラミッドではなく、王と首長たちの重層的なネットワークを示すものと見る方が適切です。

前方後円墳が作った政治秩序

前方後円墳の最大の特徴は、同じ形を共有しながら規模に差をつけられることです。

最上位の王は200メートルを超える巨大墓を築き、地域の大首長は100メートル級、中小首長はさらに小規模な墳墓を築く。墓の形を共有することで同じ政治文化に属し、規模の差によってその内部の順位を示すことができます。

さらに鏡、武器、玉、埴輪、埋葬施設にも共通性が広がりました。つまり政治秩序は「命令文書」だけで維持されたのではなく、葬送儀礼や贈与される物、墓の形といった共有された象徴によっても作られていました。

この仕組みが古墳時代前期のヤマト王権を支えた重要な基盤だったと考えられます。

日本史の中でこの転換を見る意味

250年頃から400年頃の変化を、「邪馬台国がヤマト王権になった」と一行でまとめることはできません。邪馬台国とヤマト王権の直接的な継承関係そのものが研究課題だからです。

一方、政治構造が大きく変わったことは考古学的に明確です。3世紀のクニグニの世界から、同じ前方後円墳を共有する広域的な首長ネットワークへ移行しました。

その中心は奈良盆地東南部に現れますが、新しい秩序はヤマトだけで作られたものではありません。吉備の葬送文化、北部九州の大陸外交、各地域の首長層、東アジアから入った鏡と鉄など、多数の要素が結びついて成立しました。

また、この時代の王権は完成した国家ではありません。各地域の首長が強い基盤を持ち、王との関係は贈与、祭祀、婚姻、軍事、交易などによって維持されました。

前方後円墳は、その見えない政治関係を巨大な地形として可視化しました。日本史における最初の広域王権は、法令や官僚制度より先に、「同じ墓の形式を共有すること」によって姿を現したとも言えます。

主な流れ

次の時代へ — 5世紀の王権と東アジア外交

4世紀までに、前方後円墳を共有する政治秩序は西日本を中心に広がり、ヤマトの王を中心とする首長連合が形成されました。

しかし5世紀になると、王権の姿はさらに変化します。大阪平野には百舌鳥・古市古墳群が形成され、400メートルを超える巨大王墓が出現します。副葬品では武器・甲冑が増え、馬や新しい鉄加工技術も朝鮮半島から本格的に導入されます。

そして中国の南朝史書には、「讃・珍・済・興・武」と呼ばれる倭の五王が相次いで使者を送ったことが記録されます。ヤマト王権は、列島内部の首長連合であるだけでなく、朝鮮半島情勢と中国外交へ積極的に関与する政治勢力となっていきます。

次の記事では、400–500年頃｜ヤマト王権と倭の五王 — 巨大古墳、軍事、東アジア外交として、百舌鳥・古市古墳群、武器・甲冑、馬、渡来系集団、中国南朝への遣使、倭の五王を通して5世紀の王権を扱います。

参考資料・出典

本ページは、国立歴史民俗博物館、文化庁・文化遺産オンライン、桜井市、奈良県、天理市、岡山県古代吉備文化財センター等の公開資料を参照してART LIBRARYが独自に構成・執筆しています。古墳時代の開始年代は一線で確定しているものではないため、箸墓古墳を中心とする大型前方後円墳成立の前後を移行期として扱いました。「ヤマト王権」「倭王」「地方首長」といった語も、3～4世紀の政治関係を説明する研究上の概念を含みます。箸墓古墳と卑弥呼、三角縁神獣鏡と魏の銅鏡百枚、鏡の分配と首長間関係などについては、考古学的事実と学説を区別して記述しています。